Introduction
La question du voile en France est un sujet complexe, chargé d'histoire et d'actualité. Objet de débats passionnés, il est souvent perçu comme un enjeu identitaire majeur. Cet article propose un éclairage historique et contemporain sur le port du voile en France, en tenant compte des différentes perspectives et des évolutions de cette pratique.
Le Voile : Une Pratique Minoritaire en Augmentation
Selon une étude de l’Institut national d’études démographiques (Ined), le port du voile reste une pratique minoritaire chez les femmes musulmanes en France. L'étude Trajectoires et Origines (TeO2) révèle que 17 % des descendantes d'immigrés âgées de 18 à 60 ans se couvrent la tête. Parmi celles-ci, la tranche d'âge des 25-34 ans est la plus concernée (21 %). En revanche, la proportion tombe à 12 % chez celles âgées de 45 à 60 ans. Chez les femmes immigrées, le port du voile est plus répandu (36 %).
La différence est notable entre les femmes immigrées et les descendantes d'immigrées. Les plus jeunes immigrées se conforment le moins à cette pratique religieuse (30 % chez les 18-24 ans et 29 % chez les 25-34 ans), tandis que la proportion monte à 42 % chez les 35-44 ans, avant de redescendre à 38 % chez les 45-60 ans.
Les pays d'origine influent également sur le port du voile. Ainsi, 46 % des femmes immigrées originaires de Turquie et du Moyen-Orient portent le voile, contre 37 % de celles venant du Maghreb et 28 % d'Afrique subsaharienne. L'étude montre également que les femmes en couple portent plus souvent le voile (42 % des immigrées en couple contre 24 % des célibataires). La proportion est aussi élevée chez les femmes musulmanes sans activité professionnelle (56 % des immigrées inactives et 39 % des descendantes d'immigrées).
Le port du voile a connu une augmentation significative en dix ans, selon une comparaison entre les études TeO1 (2008-2009) et TeO2 (2019-2020). L'augmentation la plus forte concerne les femmes immigrées, passant de 22 % à 37 %. Chez les descendantes d'immigrées, l'augmentation est moins importante, mais significative, passant de 13 % à 17 %.
Lire aussi: Maraîchage Sans Pesticides
Facteurs Expliquant l'Évolution du Port du Voile
Plusieurs facteurs peuvent expliquer l'évolution du port du voile en France.
- Réaction aux débats sur l'islam : Selon le chercheur Patrick Simon, l'augmentation du port du voile peut être une réaction des jeunes femmes musulmanes face aux débats sur la visibilité de l'islam en France.
- Tropisme conservateur : Le politiste Haoues Seniguer estime que le champ religieux musulman est dominé par un tropisme conservateur, où le port du voile est considéré comme obligatoire.
- Stigmatisation : Chems-Eddine Hafiz a déploré la stigmatisation des femmes qui font le choix de porter le voile.
- Progression dans les pays d'origine : L'augmentation du port du voile chez les femmes immigrées reflète la progression de cette pratique religieuse dans les pays d'origine.
Perspectives Historiques sur le Voile
L'historienne Oissila Saaïdia, spécialiste de la question, souligne que le voile est un sujet explosif à travers le monde. Elle retrace les débats suscités par ce tissu du XIXe siècle à nos jours. Selon elle, le voile peut être, pour certaines femmes, un moyen d'émancipation.
Diversité des Voiles
La pluralité des termes renvoyant au voile recouvre des réalités diverses. Le haïk, par exemple, est une grande étole portée par les femmes d'Alger et de Tunis. Du XIXe siècle à la première partie du XXe siècle, ce vêtement renvoyait au monde de la bourgeoisie urbaine et aux femmes mariées.
Évolution du Vocabulaire
Le terme "voile" s'est imposé vers la fin des années 1990 au détriment de celui de "foulard". Le mot "foulard" évoque davantage l'espace culturel européen, tandis que le mot "voile" est davantage associé à l'Orient.
Recul et Retour du Voile
Oissila Saaïdia identifie deux étapes principales dans l'histoire du voile : une phase de recul, puis un temps de retour. À la fin du XIXe siècle, les femmes qui se couvrent sont majoritairement des citadines. Progressivement, à partir de l'entre-deux-guerres, certaines citadines commencent à enlever le voile. Un tournant s'opère avec la révolution iranienne en 1979, qui marque un moment majeur dans le "retour" du voile.
Lire aussi: Supports proposés pour les stages de voile
Le Voile en Tunisie
À partir des années 2000, émerge ce que le sociologue tunisien Mohamed Kerrou qualifie de "nouveaux voiles". Ils sont aussi des objets de parure, permettant de vivre sa foi tout en étant séduisante. Le voile permet également d'accéder à certains espaces pour gérer au mieux la mixité.
Une "Passion Française"
Le voile est une "passion française" car la France a eu du mal à gérer le pluralisme et la diversité religieuse. La République s'est construite en opposition à l'Église catholique, et la sécularisation s'est doublée d'un processus de laïcisation. Le voile réactive quelque chose d'ancré dans l'histoire française.
Le Voile et la "Civilité Française"
La question du voile est liée à la conception du rapport entre hommes et femmes en France. Certains considèrent que le voile est contraire à la "civilité française", tandis que d'autres estiment qu'il peut être un "embellissement".
Voile et Liberté
Il est important d'avoir une position équilibrée sur le port du voile. Il ne s'agit pas de dire qu'aucune femme voilée n'est actrice de sa propre vie ni qu'elles le sont toutes. En Iran, le voile est une obligation vécue comme une oppression. En France, les femmes qui le portent ne sont pas toutes libres de le faire et peuvent subir des pressions.
Le Conseil de l'Europe et le Hidjab
La campagne du Conseil de l'Europe affirmant "La liberté est dans le hidjab" a été perçue en France comme agressive. Pour certaines femmes, le voile est émancipateur ; pour d'autres, il opprime.
Lire aussi: Entreprise Radiée : La Voile Bleue
Perspectives d'Avenir
La question du voile va continuer à faire l'objet de débats en France. Une des nouveautés réside dans le facteur générationnel : les jeunes ont une vision beaucoup plus plurielle de la société.
Usages et Significations du Voile à Travers l'Histoire
L'historienne Nicole Pellegrin a étudié les différentes sortes de voiles apparues au cours du temps. Elle met en lumière un certain nombre de paradoxes, notamment le fait que les textes et les images qui alimentent l'histoire du voile ont été le plus souvent produits par des hommes.
Le Voile Masculin
Le voile a joué le même rôle pour les deux sexes : utilisé pour occulter, mais aussi pour exhiber, sa principale fonction a toujours été de définir l’identité de celui ou de celle qui le porte. Les voiles masculins ont été très répandus dans le passé, remplissant une fonction sociale ou permettant de se protéger des intempéries.
Le Rôle de l'Église
En Europe, l'Église chrétienne a joué le rôle le plus important dans le voilement des femmes depuis le haut Moyen-Âge. Le voile symbolise l’union conjugale avec Dieu et l’appartenance à une communauté spirituelle particulière.
Marqueur Géographique
Le voile a été aussi un marqueur géographique essentiel, comme le montre l'analyse des différents costumes régionaux au fil des siècles.
Critiques du Voile
Les premières critiques du voile obéissaient à des considérations d'ordre esthétique bien plus que politique.
Le Voile et la Laïcité en France : Un Parcours Législatif
La question du voile a fait l'objet de plusieurs lois et réglementations en France.
La Loi de 1905
La loi de 1905 sur la séparation de l'Église et de l'État ne se prononce pas sur le port des signes religieux.
L'Affaire de Creil (1989)
En 1989, trois collégiennes sont exclues d'un collège pour avoir refusé d'enlever leur voile. Le Conseil d'État indique que le port du voile islamique n'est pas incompatible avec le principe de laïcité, sauf en cas de menace pour l'ordre dans l'établissement.
La Loi de 2004
La loi du 15 mars 2004 interdit le port de signes religieux ostensibles à l'école. Le texte interdit « le port de signes ou tenues par lesquels les élèves manifestent ostensiblement une appartenance religieuse » dans les écoles, collèges et lycées publics. Les signes visés sont « le voile islamique, quel que soit le nom qu’on lui donne, la kippa, ou une croix de taille manifestement excessive ».
La Loi de 2010
La loi du 11 octobre 2010 interdit la dissimulation du visage dans l'espace public (burqa, niqab). La France devient alors le premier pays européen à interdire le voile intégral.
Neutralité Religieuse au Travail
Plusieurs tentatives ont été faites pour imposer la neutralité religieuse au travail, notamment dans les structures accueillant des enfants.
Neutralité des Accompagnants Scolaires
La droite sénatoriale a tenté d'imposer la neutralité religieuse des accompagnants scolaires, mais le gouvernement s'y est montré défavorable.
Autres Propositions
Plusieurs propositions ont été faites pour interdire le port du voile dans l'espace public aux mineurs et le burkini dans les piscines publiques, mais elles n'ont pas été adoptées.
Le Voile : Un Objet de Débats dans les Sociétés Musulmanes et Européennes
Oissila Saaïdia souligne que le voile est au cœur des débats dans les sociétés musulmanes dès la fin du XIXe siècle, avant de l'être en Europe un siècle plus tard. Le voile est un objet pluriel, aux significations multiples qui varient dans le temps et le lieu, selon les femmes qui le portent.