La question du voile, ou du hijab, est un sujet de débat contemporain, un point de discorde entre différentes interprétations et convictions. Il est essentiel de comprendre les fondements de cette pratique dans l'islam, en se basant sur le Coran, les hadiths et les traditions islamiques. Cet article vise à explorer en profondeur l'importance du hijab, en examinant ses significations, ses origines et ses implications pour les femmes musulmanes.
Introduction : Le Hijab au Cœur du Débat
La question du voile occupe une place centrale dans les discussions sur l'islam et la modernité, surtout lorsqu'il y a une bataille entre le vrai et le faux. Elle est devenue un sujet sensible, exacerbé par les législations de certains pays européens qui interdisent son port dans les institutions gouvernementales et les établissements d'enseignement. Pour les femmes qui le portent par conviction religieuse, le hijab représente bien plus qu'un simple vêtement.
La Pudeur à Travers l'Histoire et les Religions
La Pudeur : Une Norme Historique
Il est important de noter que la pudeur a été une constante à travers l'histoire. Les femmes de différentes cultures et époques se sont couvertes modestement. L'histoire témoigne que la pudeur n’est pas une invention de l’Islam.
La Pudeur dans le Judaïsme et le Christianisme
La pudeur est présente dans plusieurs religions, notamment le judaïsme, le christianisme et l'islam. Marie, la mère de Jésus, est souvent représentée avec un couvre-chef traditionnel, rappelant le hijab. Des femmes juives et chrétiennes continuent de se couvrir de manière similaire aux femmes musulmanes, témoignant de racines communes dans la pudeur et la modestie. Toutes les révélations provenaient de la même source, Allah.
Le Hijab : Un Symbole de Soumission et de Foi
Le Hijab : Un Lien Spirituel
Le hijab est un symbole de la soumission d'une femme à son Créateur et de son lien avec la foi. Allah Tout-Puissant dit : « Il est plus convenable qu’ils soient connus… » Le port du hijab est un test pour la femme musulmane, une obéissance aux commandements divins.
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Le Hijab : Une Obligation Religieuse
Le Coran et les hadiths indiquent clairement que le hijab est une obligation religieuse que les femmes doivent respecter. Il n'y a pas de divergence savante sur ce point, et la communauté musulmane l'applique depuis plus de 14 siècles. En portant le hijab, une femme musulmane obéit et se soumet à Allah.
Le Hijab : Protection et Libération
Le Hijab : Une Protection contre les Abus
Une femme qui porte le voile islamique se libère du désir de montrer sa beauté et de rivaliser avec les autres. Le hijab protège les femmes contre les abus et le harcèlement sexuel, qui sont plus répandus dans les sociétés où peu de femmes se couvrent. Les hommes reçoivent souvent des signaux contradictoires et pensent que les femmes veulent des avances par la façon dont elles dévoilent leur corps.
Le Hijab : Une Redéfinition de la Beauté
Le hijab permet aux femmes de définir leur propre beauté, en dehors des normes imposées par la société. Elles sont jugées pour leur personnalité et leurs qualités intrinsèques, plutôt que pour leur apparence physique.
Comprendre les Termes : Hijab, Khimar et Jilbab
Hijab : Un Terme aux Multiples Sens
Le terme hijab (en arabe حِجَاب) est dérivé du verbe حَجَبَ hadjaba, qui signifie rideau, cloison, séparation, ou tout ce qui dissimule et dérobe quelque chose à la vue. Le terme « Hijab » est apparu dans le Coran à maintes reprises et dans de différents contextes.
Les Versets Coraniques sur le Hijab
Le Coran contient plusieurs versets qui abordent la question du hijab et de la pudeur.
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- Sourate An-Nur (24:31) : « Et dis aux femmes croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu’elles rabattent leur voile sur leurs poitrines… »
- Sourate Al-Ahzab (33:59) : « Ô Prophète, dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes des croyants de rabattre sur elles [une partie] de leurs vêtements de dessus. Cela est plus approprié pour qu’elles soient connues et ne soient pas maltraitées. »
Ces versets indiquent que les femmes musulmanes doivent couvrir leurs cheveux avec un khimar et ne laisser paraître que leur visage et leurs mains.
Les Différentes Interprétations du Hijab
Les parties du corps féminin qui doivent être couvertes varient selon les écoles juridiques islamiques (madhab). Une minorité de savants de l'école Hanbalite estime que les femmes doivent se couvrir entièrement, y compris le visage et les mains. Il a même été ordonné aux femmes du prophète - paix et bénédiction sur lui - d’être complètement couvertes, tout comme il a été rapporté que d’autres femmes suivaient cet exemple. Le Coran demande aux femmes de cacher leurs têtes et de faire descendre leur voile, mais il existe des divergences sur la manière dont ce voile doit être porté.
Recommandations pour le Port du Hijab
Il existe un certain nombre de recommandations à suivre quant au port du hijab et aux vêtements que doit porter la femme musulmane afin que son hijab soit validé. Il est essentiel de se couvrir de manière appropriée pour être reconnue et ne pas être offensée.
Le Hijab : Une Question d'Équité entre Hommes et Femmes
Les Obligations des Hommes
L'islam est une religion d'équité, et comme il impose aux femmes un certain nombre de règles à suivre, il en est de même avec les hommes. Les hommes ont également une 'awra (la partie entre le nombril et les genoux) et il leur est interdit de porter de l'or ou de la soie. Ils doivent également baisser leur regard (ghaddo al bassar).
Baisser le Regard : Une Obligation Masculine
« Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté. C’est plus pur pour eux. » Les hommes doivent éviter de regarder les femmes d'une manière qui pourrait susciter des désirs inappropriés.
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Le Coran autoriserait les femmes ménopausées à plus ou moins se “dévoiler” ?
Interprétation du verset S24.V60
Le verset S24.V60 est employé par les exégètes comme preuve à contrario de la prescription coranique du “voile”. En voici la traduction standard, laquelle rend parfaitement compte de cette lecture particulière : « Et quant aux femmes atteintes par la ménopause qui n’espèrent plus le mariage, nul reproche à elles d’enlever leurs vêtements [de sortie], sans cependant exhiber leurs atours et si elles cherchent la chasteté c’est mieux pour elles.
Si Dieu permet à la femme ménopausée d’alléger sa tenue vestimentaire sans préciser qu’elle peut retirer son voile, c’est donc que le voile lui est toujours prescrit.
Analyse contextuelle
Globalement, le contexte général renvoie à la quasi-totalité de la thématique de S24. Le premier verset de cette sourate indique que ladite sourate « La Lumière » envisagera de nombreuses prescriptions : « Sourate que Nous avons révélée et en laquelle nous avons établi des règles de conduite et Nous y avons révélé des versets explicites ; puissiez-vous vous en rappeler. » Ces règles et recommandations sont toutes en rapport avec la moralité sociale : respect de la fidélité mutuelle du couple et de la vertu des femmes, vs2-26 ; respect du domicile d’autrui, vs27-29 ; conduite chaste et pudeur vestimentaire, vs30-31 ; incitation au mariage, vs32-33 ; respect de l’intimité vs58-60 ; respect dans les relations familiales, vs61-62.
Preuves de l'obligation du port du voile pour la femme musulmane
Allah a dit dans la sourate An Nour n°24 verset 31 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Et dis aux croyantes de baisser leurs regards de préserver leurs sexes et de ne montrer de leurs atouts que ce qui est apparent. Et qu'elles couvrent leurs jouyoub avec leurs khoumour… L'imam Ibn Kathir (mort en 774 du calendrier hégirien) a dit : « Le terme khoumour est le pluriel de khimar qui est la chose avec laquelle on cache une autre chose. Allah a ordonné aux femmes de porter un voile qui couvre leurs têtes et donc cache leurs cheveux et qui doit descendre pour cacher leurs poitrines.
Hadiths sur le Thûb et le voile
Dans le Hadith XCVII, 35 (7585), Muhammad raconte à Abû Hurayra que prophète Ayûb (Job) utilisait son voile (thûbi-hi) pour ramasser des sauterelles d’or. Sahl b. Sadd « on faisait la prière avec le Prophète ayant un voile noué sur ses épaules » Jâbir b. ‘Abdallah revendique le fait de prier vêtu d’un simple thûb, à l’instar du prophète ; selon Az-Zuhri, juriste marwanide, il faut comprendre qu’on peut s’enrouler dans un thûb, en le croisant sur ses épaules, on s’appuie sur une observation du prophète de ‘Umar b. Abu Hurayra, toujours original, rapporte que le prophète se serait exclamé « chacun de vous a-t-il deux thûb ? Le même aurait rapporté un Hadith en fait un peu plus long, ajoutant ceci « Plus tard un homme adressa la question à ‘Umar : « Si, répondit-il, Dieu vous a donné l’aisance, usez du superflu.
Différentes formes de Hijab à travers le monde
Le savant Ibn Baz (qu'Allah lui fasse miséricorde) a expliqué que le hidjab concerne un voile couvrant l’ensemble des parties de la femme qui doivent êtres couvertes mais qu’il ne concerne pas obligatoirement un vêtement unique, propre à toutes les femmes musulmanes. C’est-à-dire que, toutes les croyantes ne sont pas obligées de se couvrir de la même manière. Elles doivent se couvrir d’une manière légiférée, d’un habit qui respecte les conditions du voile et qui correspond à la coutume du pays. Par exemple, les femmes en Arabie Saoudite et dans l’ensemble de la Péninsule Arabique utilisent traditionnellement la « abaya » noire, en Iran on trouve le « tchador » et au Maghreb on trouve le « aâjar » blanc.
Le Niqab et la Burqa : Voile Intégral
Les Divergences sur le Niqab
Le port du voile intégral, qu'on nomme aussi niqab et burqa, fait l'objet de divergences auprès des savants contemporains de l'Islam. Certains, comme Cheikh Ibn Baz et Salih Al Fawzan, affirment que le voile intégral est obligatoire pour la musulmane. Ils expliquent que le terme « rideau » dans le Coran doit être compris comme le vêtement qui couvre le visage ainsi que le corps de la femme en entier, ce qui n'est possible qu'avec le voile intégral.
L'Avis d'Al Albani
En revanche, le savant Al Albani a expliqué dans son livre intitulé : « Le voile de la femme musulmane » qu'il n'était pas obligatoire pour la croyante de se couvrir le visage, mais que cela était recommandé.