L'expression "Sans Jésus, mon ciel est voilé" évoque une profonde dépendance spirituelle et un sentiment de vide existentiel en l'absence de la présence divine. Cet article se propose d'explorer cette thématique à travers une perspective à la fois mystique et pratique, en s'appuyant sur des réflexions théologiques, des expériences spirituelles et des œuvres littéraires et poétiques.
L'Amour, Fondement de la Création
Après avoir exploré l'intimité divine avec des figures spirituelles comme Saint Siméon le Nouveau Théologien, qui témoigne de la lumière incréée, et Saint Théophane le Reclus, qui scrute le cœur humain, il devient impératif de contempler le mystère de l'Amour. Ce mystère est le sens et le fondement même de la création. Cette contemplation, bien qu'audacieuse, est de la même nature que la participation à la divine liturgie.
Le Cantique des Cantiques, souvent intitulé par André Chouraqui "Le poème des poèmes", invite à cette contemplation de l'Amour entre la créature et le Créateur. Ce texte sacré est un voile, une suite de métaphores qui expriment, autant que possible, l'indicible. Il ne s'agit pas d'un simple poème subjectif, mais d'une expression inspirée de l'Esprit-Saint, qui révèle l'Alliance conjugale entre le Créateur et sa création.
Approcher le Cantique des Cantiques exige une attitude juste de l'esprit et du cœur. Comme le diacre invite à la Communion avec "crainte, foi et Amour", ces mêmes vertus sont nécessaires pour lire et entendre l'expression du mystère de l'Amour. Il faut avoir revêtu le Christ, pris conscience de la lumière divine reçue lors du baptême et des sacrements.
L'Amour Profane, Métaphore de l'Amour Divin
Le poète exprime que tout, hormis l'amour, est inutile, soulignant ainsi le mystère de l'amour entre un homme et une femme. Cet amour profane est une métaphore de l'Amour sans déclin, sans usure, qui englobe toute la création et unit l'homme en devenir au Créateur. Il n'y a ni contradiction, ni continuité, ni discontinuité entre l'amour profane et l'Amour divin.
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Le mystère du couple est grand car il est la métaphore du mystère de l'Alliance amoureuse avec Dieu. Le Cantique des Cantiques utilise le langage de l'amour du couple pour exprimer l'indicible Alliance de la création et du Créateur. Ce n'est pas de l'idéalisme, mais une réalité où les corps et le cosmos retrouvent leur place originelle et leur juste place à venir. Le Cantique des Cantiques est un chant de plénitude en Jésus-Christ et par l'Esprit-Saint.
Le Cantique des Cantiques : Un Guide Vers l'Amour Divin
Le Cantique des Cantiques, attribué à Salomon, peut être interprété comme le titre de l'ensemble, mais aussi comme une métaphore. Salomon, symbole de l'homme en sa plénitude, est celui qui a reçu de Dieu une grande sagesse et une largeur de cœur immense. De même, les livres des Proverbes et de l'Ecclésiaste, qui précèdent le Cantique des Cantiques, sont l'œuvre d'un homme ouvert à la grâce de la plénitude.
Le Cantique des Cantiques, ou Chant des Chants, est le fondement de tous les cantiques, de tous les chants, de tous les poèmes, de toute louange. Il invite l'homme à s'approcher du mystère des mystères qu'est l'Amour du Créateur pour la créature, en l'homme libéré des vanités et de la mort.
L'Esprit-Saint, Source de l'Intimité Divine
L'exclamation "Qu'il me baise des baisers de sa bouche !" exprime le désir violent de tout l'homme qui, cessant d'être complice des ténèbres, se découvre affamé et assoiffé d'Amour. La bouche qui peut donner un sens à la vie est celle de l'Esprit-Saint, dont l'intimité est devenue possible en la nature humaine retrouvée une, en Jésus-Christ.
Ce verset peut être lu comme la métaphore du sens de la vie. La création reprend sens quand l'humanité dit de Dieu et à Dieu : "Qu'il me baise des baisers de sa bouche !" L'esprit créé voit le sens de la vie dans son union avec le Verbe incréé, une union passionnée, violemment amoureuse. Le sens de la vie n'est pas dans le progrès, l'évolution, ou la justice sociale, mais dans le désir et la tension juste dans le temps, qui font de l'homme un être vivant.
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Ce désir amoureux de Dieu ne saurait être éteint par aucune satiété. Il est le désir sans la mort, le désir de l'intimité avec l'Inaccessible, qui se donne. En dehors de ce désir, la vie humaine reste barrée par l'à quoi bon de la créature réduite à ses limites. L'Eglise se perd quand elle oublie ce désir et le remplace par le souci du nombre, une éthique, ou l'efficacité de son organisation.
La Tendresse Divine, Source de Joie Véritable
Le verset suivant, "Car tes tendresses sont meilleures que le vin", souligne que le désir d'Amour de Dieu est violent et exclusif à partir de l'expérience des tendresses de Dieu. Dieu, le tout-puissant, est tendre. Cette tendresse se manifeste dans les paroles de Jésus et dans l'envoi de l'Esprit-Saint, le Consolateur.
Le vin, avec sa lumière, son parfum, son goût et son ivresse, est l'image du meilleur de la nature et du mystère en l'homme. Noé, en plantant la vigne et en découvrant le vin, a dansé le mystère. Le vin est l'image de la joie dans l'approche du mystère, joie de la vérité, joie de connaître et de dépasser les nécessités.
Cependant, les tendresses de Dieu procurent des joies bien meilleures que les plus nobles ivresses de la découverte ou de la création humaine. L'homme qui en a eu l'expérience ne peut plus se contenter du seulement humain. Il ressent le désir de la jouissance indicible du baiser de l'Esprit-Saint en Personne, qui donne le seul sens qui vaille à la vie. Le verset 2 est la métaphore de la nécessité vitale de l'homme : il devient vivant s'il connaît l'intimité avec Dieu l'Inaccessible, s'il devient Dieu par une alliance comme conjugale.
Marie, Icône de l'Amour et du Réconfort Divin
L'icône de Marie, Mère de Dieu, est une porte vers un message spirituel profond. Son regard fixé sur nous nous invite à prendre part à l'histoire et à la douleur. Marie sait qu'il y a dans nos vies beaucoup de choses périlleuses et terrifiantes, et que nous avons besoin de quelqu'un à qui nous confier dans les moments de souffrance et d'effroi. Elle nous offre le même réconfort et le même amour qu'elle a donnés à Jésus.
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L'icône présente Marie et Jésus sur fond d'or, symbole de la lumière de la Résurrection. Marie, vêtue d'un voile bleu sombre, signe l'espérance indéfectible de la nouvelle Création. Elle porte l'enfant Jésus sur son bras gauche et le désigne de la main droite, nous montrant le chemin.
"Je Est Un Autre" : La Relation, Fondement de l'Être
La formule de Rimbaud, "Je est un autre", souligne que l'être humain est constitué par une relation. De même que les meubles dans un garde-meuble ne disent rien tant qu'ils ne sont pas agencés avec harmonie, de même que la musique n'existe pas sans la relation entre les notes, l'homme est défini par sa relation aux autres et à Dieu. Ce qu'il y a de plus précieux en l'homme est constitué par une relation.
Jésus, Mystère à Découvrir
Les vies de Jésus déforment souvent sa figure en voulant aboutir à la démonstration qu'il a dit qu'il était Dieu et qu'il l'a prouvé. En réalité, le mystère de Jésus est infiniment plus profond. Il a laissé entendre qu'il y avait en Lui un mystère, qu'il fallait le deviner.
L'affirmation que Jésus est le fils de Dieu doit être comprise en se demandant de quel Dieu on parle. Si l'on pense à un Dieu lointain et inaccessible, on ne voit pas comment il serait venu se promener sur la terre. La Divinité n'a jamais fait autre chose que se promener sur la terre, car elle est en nous. Lorsque nous disons que Jésus est descendu du Ciel, c'est une image qui signifie que Dieu va se manifester d'une manière nouvelle.
Dieu est déjà là, tout entier présent en chaque conscience humaine. L'Incarnation ne constitue aucunement une nouveauté en Dieu, car elle n'introduit aucun changement en lui. L'Incarnation signifie que Dieu s'est uni d'une manière nouvelle à la créature, ou plutôt qu'il a uni d'une manière nouvelle la créature à soi.
L'Humanité de Jésus, Sacrement des Sacrements
L'Humanité de Jésus est le premier des Sacrements, le Sacrement des sacrements. Elle est immédiatement revêtue de la Personnalité Divine, radicalement dépouillée de tout moi humain. Son Humanité ne peut pas coller à soi.
Annoncer l'Évangile Sans Crainte
Le Seigneur prépare ses disciples à la mission de l'annonce de l'Évangile, les avertissant des persécutions qui les attendent, mais les rassurant en même temps. Ils ne seront pas seuls à affronter les épreuves, car Jésus les précède dans l'expérience de la persécution et sera là à leurs côtés.
Jésus nous rappelle que la vérité et la justice finissent toujours par avoir raison du mensonge et de l'injustice. Il nous rappelle qu'à la lumière de la vie éternelle qui nous attend auprès du Seigneur, les souffrances de cette vie sont brèves et peu de choses comparées aux joies du ciel. Nous avons une valeur infinie aux yeux du Seigneur, et rien ne pourra nous séparer de son amour. Si nous avons eu le courage de nous déclarer pour le Seigneur sur terre, c'est lui qui à son tour se déclarera pour nous devant son Père.
Transformer les Tempêtes du Cœur en Paix Divine
Le Seigneur Jésus Christ exerçait son pouvoir sur le sommeil non moins que sur la mort, et quand il naviguait sur le lac, le Tout-Puissant n'a pas pu succomber au sommeil sans le vouloir. Si le Christ dort en nous, notre foi aussi est endormie.
Les occupants de la barque représentent les âmes qui traversent la vie de ce monde sur le bois de la croix. La barque est la figure de l'Église. Tous les fidèles sont des temples où Dieu habite, et le cœur de chacun d'eux est une barque naviguant sur la mer. Si l'outrage a suscité en nous le désir de la vengeance, c'est que le Christ s'est endormi en nous. Il faut réveiller le Christ, se souvenir du Christ, et la paix reviendra dans notre cœur.
La Prière, Élan du Cœur Vers Dieu
La prière est un élan du cœur, un simple regard jeté vers le Ciel, un cri de reconnaissance et d'amour au sein de l'épreuve comme au sein de la joie. C'est quelque chose de grand, de surnaturel, qui dilate l'âme et nous unit à Jésus.
L'Humilité, Chemin de la Plénitude de l'Amour
Même une âme imparfaite peut aspirer à posséder la plénitude de l'Amour. Le petit oiseau, malgré sa petitesse, ose fixer le Soleil Divin et sent en lui toutes les aspirations de l'Aigle. Même si le cœur du petit oiseau est parfois assailli par la tempête, il reste là quand même, fixant l'invisible lumière qui se dérobe à sa foi.
Même si le petit oiseau se laisse parfois distraire de son unique occupation, il se tourne vers son Bien-Aimé Soleil, présente à ses rayons ses petites ailes mouillées, gémit comme l'hirondelle et confie ses infidélités, pensant ainsi attirer plus pleinement l'amour de Celui qui n'est pas venu appeler les justes mais les pécheurs.
Le petit oiseau est heureux d'être faible et petit, car jamais il n'aurait l'audace de paraître en présence de Dieu s'il était grand. Lorsqu'il veut fixer le Divin Soleil et que les nuages l'empêchent de voir un seul rayon, il s'endort, croyant toujours fixer son Astre Chéri. A son réveil, il ne se désole pas, recommence son office d'amour, invoque les anges et les Saints, et les Aigles, prenant en pitié leur petit frère, le protègent, le défendent et mettent en fuite les vautours qui voudraient le dévorer.
L'Attraction Divine, Chemin de l'Unité
Il n'est même pas nécessaire de dire : "En m'attirant, attirez les âmes que j'aime !" La simple parole "Attirez-moi" suffit. Lorsqu'une âme s'est laissé captiver par l'odeur enivrante des parfums divins, elle ne saurait courir seule, toutes les âmes qu'elle aime sont entraînées à sa suite.
Demander d'être Attiré, c'est demander à s'unir d'une manière intime à l'objet qui captive le cœur. C'est demander à être pénétré et imbibé de sa brûlante substance et à ne faire qu'un avec lui.
La Joie Véritable, Fruit de la Conversion
L'homme dont Dieu se sert pour sa conversion est enlevé par l'Esprit, mais le jeune converti semble à peine remarquer que le serviteur de Dieu n'est plus à ses côtés. La conversion n'est pas liée à l'observance de certaines formes religieuses, à un contact avec certaines personnes ou à des circonstances particulièrement favorables. C'est toujours le mystérieux travail de la merveilleuse grâce de Dieu.
Sauvé, un nouveau converti se réjouit dans le Seigneur. Le croyant goûte une joie inaltérable, indépendante des circonstances. Cette joie est un des grains exquis du fruit produit par le Saint Esprit dans un racheté. Désormais, pour celui qui est en Christ, "toutes choses sont faites nouvelles".
Demeurer dans l'Amour du Christ
Pour connaître une communion heureuse avec le Seigneur, le racheté doit rester dans le chemin de l'obéissance à Sa volonté. Sinon, il sera un chrétien affaibli, malade. Sans Jésus, notre ciel est voilé, tout soudain devient obscur sur notre sentier. Il n'y a pas de vraie joie possible pour le racheté, s'il ne jouit pas de Celui que la Parole présente dans la splendeur de tout son Être.