Le voile islamique, souvent appelé hijab, suscite de nombreux débats et interrogations. Est-il une obligation religieuse ou une simple tradition culturelle ? Cet article vise à explorer les différentes perspectives sur cette question complexe.
Définition du hijab et autres termes connexes
Le mot « hijab » en arabe (حِجَاب) dérive du verbe حَجَبَ hadjaba, signifiant « cacher », « séparer » ou « dissimuler ». Dans le Coran, le terme « hijab » apparaît dans divers contextes et peut désigner un rideau, une cloison ou toute forme de séparation. Outre le hijab, d'autres termes importants sont souvent utilisés dans le contexte vestimentaire islamique, notamment le khimar et le jilbab.
Versets coraniques et interprétations
Plusieurs versets coraniques sont souvent cités dans le débat sur le port du voile. Par exemple, le verset 53 de la sourate 33 (Al-Ahzab) enjoint aux croyants de poser leurs questions aux femmes du prophète Muhammad (paix et bénédiction sur lui) derrière un rideau (hijab). Ce verset est souvent interprété comme une recommandation de pudeur et de respect de la vie privée.
Un autre verset clé est le verset 31 de la sourate 24 (An-Nur), qui demande aux femmes croyantes de baisser leurs regards, de préserver leur chasteté et de rabattre leur voile sur leurs poitrines. La majorité des savants musulmans interprètent ce verset comme une obligation de couvrir les cheveux avec un khimar, ne laissant apparaître que le visage et les mains. Cependant, les interprétations varient selon les écoles juridiques (madhab). Certains savants, notamment parmi l'école hanbalite, estiment que les femmes doivent se couvrir entièrement, y compris le visage et les mains.
Le verset 59 de la sourate 33 (Al-Ahzab) recommande aux femmes de « ramener sur elles leurs djalabib », pluriel de djilbab. Ce mot désigne une robe longue sans aucune précision sur sa longueur ; elle aussi couvre le corps et non la tête. En réalité les philologues ne savent pas quel est le sens exact de ces mots ni quelle était la mode vestimentaire de l’époque du prophète en Arabie. Quant au verset 60 de la sourate 24, la Lumière, il parle du vêtement en général sans aucune précision. Il ne parle pas non plus de la chevelure ni de la tête de la femme.
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Recommandations relatives au port du hijab
Il existe un certain nombre de recommandations à suivre quant au port du hijab et aux vêtements que doit porter la femme musulmane afin que son hijab soit validé. Le Coran est bien clair et demande aux femmes de cacher leurs têtes sans et de faire descendre leur voile. Est-ce que celui-ci doit descendre en passant sur le visage ou en le contournant. Ce n’est pas ici que nous trancherons sur cette divergence.
Le verset 59 de la sourate 33 (Al-Ahzab) enjoint aux femmes de se couvrir de leurs grands voiles afin d'être reconnues comme des femmes libres et chastes, et ainsi éviter d'être offensées.
Pudeur masculine en Islam
L'Islam est une religion d'équité, imposant des règles aux hommes comme aux femmes. Les hommes ont également une 'awra, la partie entre le nombril et les genoux, qu'ils doivent couvrir. De plus, il leur est interdit de porter de l'or ou de la soie et ils doivent éviter les vêtements ostentatoires. Il leur est également demandé de baisser le regard (ghaddo al bassar).
Le voile : un élément essentiel de l'identité musulmane ?
Beaucoup de personnes pensent que le voile est un élément essentiel qui détermine l’appartenance de la femme à la religion musulmane. Razika Adnani, philosophe et islamologue, démontre que cette idée reçue n’est pas fondée.
Arguments contre l'obligation du voile
Certains penseurs musulmans soutiennent que le voile n'est pas une obligation religieuse. Ils estiment que les versets coraniques relatifs à l'habillement féminin sont sujets à interprétation et ne prescrivent pas explicitement le port du voile. Ils soulignent également que le terme « khimar » désignait à l'époque un tissu que les femmes portaient déjà sur la tête et que le verset 31 de la sourate 24 demande simplement de le rabattre sur la poitrine.
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Razika Adnani souligne que les versets recommandant une manière de s’habiller pour les femmes n’évoquent pas leur chevelure. Ainsi, le foulard, la pièce principale du voile sans laquelle la femme ne peut être considérée comme voilée, n’apparaît pas dans le Coran.
Si cette analyse est importante, elle ne signifie pas qu’il suffit qu’une règle soit dictée dans le Coran pour qu’elle devienne obligatoire. En effet, les musulmans ne pratiquent pas toutes les recommandations coraniques. D’ailleurs, le verset 31 de la sourate 24, la Lumière, qui est présenté comme preuve que le voile est une prescription coranique indiscutable, mentionne aussi les esclaves et les eunuques à qui la femme peut montrer sa beauté. Or, l’esclavage et la castration sont deux pratiques qui sont abandonnées aujourd’hui. Si les islamistes donnent autant d’importance au voile, c’est parce qu’il représente un indice important, car visible, de la réussite de leur mouvement. Leur stratégie consiste à habituer les femmes à le porter.
Kahina Bahloul, première femme imame de France, estime que le voile n'est pas une obligation religieuse, mais une question d'interprétation des textes. Elle a constaté une transformation sociale en Algérie dans les années 90, avec l'arrivée des courants fondamentalistes qui ont diffusé l'idée que le port du voile était indispensable pour être une bonne musulmane.
Arguments pour l'importance du voile
Pour de nombreuses femmes musulmanes, le hijab est un symbole de soumission à Dieu et un lien avec leur foi. Elles considèrent que le port du voile est une obligation religieuse basée sur le Coran et la Sunna (tradition prophétique).
Le hijab est perçu comme un moyen de se protéger du regard des autres et d'éviter d'être réduite à un objet de désir. Il permet aux femmes de se concentrer sur leur développement personnel et spirituel, sans être constamment jugées sur leur apparence physique.
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En portant le hijab, les femmes affirment leur identité musulmane et contribuent à la visibilité de l'Islam dans la société.
Expériences personnelles et témoignages
De nombreuses femmes témoignent de leur expérience personnelle avec le port du voile. Certaines expliquent avoir pris cette décision après un long cheminement spirituel, motivées par leur foi et leur désir de se rapprocher de Dieu. Elles soulignent que le voile est un choix personnel et libre, qui ne doit pas être imposé par la famille ou la société.
D'autres femmes expriment les difficultés qu'elles rencontrent en portant le voile, notamment les discriminations et les préjugés. Elles dénoncent l'essentialisation des femmes voilées et la réduction de leur identité à un simple foulard. Elles insistent sur le fait qu'elles sont avant tout des femmes françaises, qui respectent les lois de la République et contribuent à la société.
Voile et féminisme
Le port du voile est parfois perçu comme incompatible avec les valeurs féministes d'égalité et de liberté. Cependant, de nombreuses femmes voilées se considèrent comme féministes et revendiquent le droit de se vêtir comme elles le souhaitent. Elles estiment que le féminisme doit prendre en compte la diversité des expériences et des choix des femmes, y compris le choix de porter le voile.
Elles se considèrent comme des féministes pro-choix, estimant que chaque femme a le droit de disposer de son corps comme elle l'entend. Elles revendiquent la même liberté que les femmes qui choisissent de porter des mini-jupes ou des pantalons.
Voile et laïcité
La question du voile est également étroitement liée au principe de laïcité, qui garantit la liberté de conscience et de religion, tout en assurant la neutralité de l'État. En France, le port de signes religieux ostensibles est interdit dans les écoles publiques, mais autorisé dans l'espace public.
Certains estiment que le port du voile est contraire aux valeurs de laïcité, car il constitue une manifestation religieuse visible qui peut porter atteinte à la neutralité de l'État. D'autres soutiennent que l'interdiction du voile est une atteinte à la liberté de religion et à l'autonomie des femmes.