Le port du voile islamique, souvent désigné par le terme arabe "hijab", est un sujet de débat contemporain, tant dans les pays musulmans qu'à l'échelle internationale. Malgré l'existence de preuves textuelles dans le Coran et la Sunna qui soutiennent son obligation, des interrogations persistent quant à sa légitimité et sa signification. Cet article vise à explorer les prescriptions relatives au voile islamique et à clarifier devant qui il est permis de l'enlever, en s'appuyant sur les sources islamiques et les interprétations des savants.
L'Obligation du Voile en Islam : Fondements et Consensus
L'obligation du port du voile pour la femme musulmane est une prescription divine qui ne souffre d'aucun doute en Islam. Allah Le Très-Haut a utilisé dans le Coran l'impératif comme moyen pour insister sur l'obligation du hijab de la femme musulmane. Cette obligation s'adresse spécifiquement aux femmes croyantes en présence d'hommes étrangers (non-mahrams).
Le consensus des savants musulmans à travers les siècles, des pieux prédécesseurs aux générations suivantes, atteste que le hijab est une obligation pour toute femme ayant atteint la puberté. Ce consensus est considéré comme un élément essentiel et impératif de la religion, connu sous le nom de "ma'loum minad-dini bid-daroura". Il transforme l'argument conjectural au niveau de son authenticité et de sa signification en un argument catégorique, l'excluant ainsi, du domaine de l'effort de réflexion personnel « ijtihad ».
Preuves Coraniques et Hadiths
Le Coran contient des versets qui explicitement ordonnent aux femmes de se couvrir. Notamment, le verset 31 de la sourate An-Nur (24) enjoint aux croyantes de baisser leurs regards, de préserver leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît, et de rabattre leurs voiles sur leurs poitrines.
Plusieurs hadiths rapportent également des instructions du Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) concernant le voile. Par exemple, un hadith rapporte qu'Asma bint Abi Bakr (qu'Allah l'agrée) est entrée auprès du Prophète (paix et bénédictions sur lui) en portant un vêtement léger. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) s'est alors détourné d'elle et a dit : « Ô Asma ! A propos de la femme voilée, le savant Ibn Baz (qu’Allah lui fasse miséricorde) a expliqué que le hidjab concerne un voile couvrant l’ensemble des parties de la femme qui doivent êtres couvertes mais qu’il ne concerne pas obligatoirement un vêtement unique, propre à toutes les femmes musulmanes. C’est-à-dire que, toutes les croyantes ne sont pas obligées de se couvrir de la même manière. Plutôt, elles doivent se couvrir d’une manière légiférée, d’un habit qui respecte les conditions du voile et qui correspond à la coutume du pays. Par exemple, les femmes en Arabie Saoudite et dans l’ensemble de la Péninsule Arabique utilisent traditionnellement la « abaya » noire, en Iran on trouve le « tchador » et au Maghreb on trouve le « aâjar » blanc.
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Un autre hadith rapporté par Abou Daoud indique clairement que la femme doit obligatoirement se voiler devant tout homme étranger tant qu'il ne s'agit pas de son esclave.
Ces textes, combinés au consensus des savants, établissent fermement l'obligation du voile pour la femme musulmane.
Devant Qui est-il Permis d'Enlever le Voile ?
Le verset 31 de la sourate An-Nur détaille les personnes devant lesquelles la femme est autorisée à ne pas porter le voile :
- Le mari : Il n'y a aucune restriction concernant la tenue vestimentaire de la femme devant son mari.
- Le père : Le père est un mahram, et la femme peut se dévoiler devant lui.
- Les pères du mari : Les beaux-pères sont également des mahrams en raison du lien de mariage.
- Les fils : Les fils, les petits-fils et les arrière-petits-fils sont tous des mahrams.
- Les fils du mari : Les beaux-fils sont considérés comme des mahrams.
- Les frères : Les frères, les neveux et les petits-neveux sont des mahrams.
- Les fils des frères et des sœurs : Les neveux sont des mahrams.
- Les femmes musulmanes : La femme peut se dévoiler devant les autres femmes musulmanes.
- Les esclaves qu'elles possèdent : (Cette catégorie n'est plus pertinente dans le contexte actuel).
- Les domestiques mâles impuissants : Les hommes qui ne ressentent aucune attirance sexuelle envers les femmes.
- Les garçons impubères qui ignorent tout des parties cachées des femmes : Les enfants qui n'ont pas encore atteint l'âge de la puberté et qui ne comprennent pas les aspects sexuels du corps féminin.
Il est important de noter que cette liste est exhaustive et que la femme doit se voiler devant tous les hommes qui ne sont pas inclus dans cette liste.
Précisions et Divergences
- Le visage et les mains : La majorité des savants s'accordent à dire que la femme peut dévoiler son visage et ses mains. Certains savants autorisent également la découverte des pieds.
- Le niqab et la burqa : Le port du niqab (voile intégral qui couvre le visage à l'exception des yeux) et de la burqa (voile intégral qui couvre tout le corps et le visage) fait l'objet de divergences parmi les savants contemporains. Certains les considèrent comme obligatoires, tandis que d'autres les recommandent ou les autorisent sous certaines conditions.
- Les femmes non-musulmanes : Il existe une divergence d'opinions quant à la permission de se dévoiler devant les femmes non-musulmanes. Certains savants l'autorisent, tandis que d'autres la déconseillent par précaution.
- Beaux-parents non musulmans: Selon Sheykh Habib Zain b. En 1996, il lui envoya une istifta (demande de Fatwa), lui demandant si oui ou non il est permis à la femme de dévoiler sa tête en face de son beau-père ou de sa belle-mère s’ils ne sont pas musulmans. Il est bien connu que le père du mari de la femme est l’un des proches parents (mahram) à travers un lien de mariage (musaharah). Les savants de fiqh (fuqahâ) ont explicitement déclaré que la partie du corps de la femme à cacher (awrah) en face de ses proches parents (mahram) est ce qui se situe entre le nombril et les genoux, qu’il s’agisse de proches parents, en vertu de la lignée, de l’allaitement, ou du mariage. Le fait que le proche parent soit musulman ou non ne crée aucune différence. Si c’est le cas avec un proche parent de sexe masculin, comme le père du mari, alors a fortiori c’est le cas également avec un proche parent de sexe féminin, comme la mère du mari.
Les Conditions du Voile Islamique
Pour être conforme aux prescriptions islamiques, le voile de la femme musulmane doit respecter certaines conditions :
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- Couvrir tout le corps : Le voile doit couvrir tout le corps, à l'exception du visage et des mains (selon l'avis majoritaire).
- Ne pas être une parure en soi : Le voile doit être discret et sobre, et ne pas rechercher l'embellissement.
- Être épais : Le voile doit être suffisamment épais pour ne pas laisser transparaître la couleur de la peau ou des vêtements portés en dessous.
- Être ample : Le voile doit être ample pour dissimuler les formes du corps.
- Ne pas être parfumé : La femme ne doit pas se parfumer lorsqu'elle porte le voile.
- Ne pas ressembler aux vêtements des hommes : Le voile doit se distinguer des vêtements masculins.
- Ne pas ressembler aux vêtements des non-musulmanes : Le voile doit se distinguer des vêtements portés par les femmes non-musulmanes, de façon à ne pas imiter leur style vestimentaire.
- Ne pas être un vêtement de renom : Le voile ne doit pas être un vêtement de luxe ou de marque qui attire l'attention et suscite l'orgueil.
Sagesses et Bienfaits du Voile
Le voile islamique est bien plus qu'un simple vêtement. Il est un symbole de pudeur, de chasteté et de respect. Il préserve la femme des regards malveillants et contribue à maintenir la dignité et la moralité dans la société. De plus, il favorise l'égalité entre les hommes et les femmes en mettant l'accent sur le caractère et les qualités morales plutôt que sur l'apparence physique.
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